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判定异端的四个标准养生咨询网—

时间2021-09-10 来源:员工粤菜谱

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  段时间在某个微信群,一些所谓的宗传道人在谈论异端的问题。他们非常仇视天主教,将其定为“异端”。甚至有人说出“宁要灵恩派,不要天主教”这样的只有年代才会出现的口号。其实在基督徒信仰中常常会听到“异端”这个词,也常听到某些人论断某人或某宗派为异端,然而在说别人是异端时,首得明白是异端。

  “异端”定义有,有些不同宗派部也会将不同观点定为异端。比如在保守的加尔文主义者看来,阿米念主义就是异端。宗派性的“异端”不具有普遍性,只能视为宗派立场的表达而已。

  而普世大公教会的观点看,异端是指在基要真理上存在偏差的教义。他们固执地否认某些上帝所启示以及大公教会认信的教义,往往将主观的神学思考,或者自称来自“圣灵启示”的教训作为绝对真理,并顽固地坚持,积极地传播其错误思想。因,我们要清楚什么是异端,就明白基本要义,以作为判定异端的标准。

  根据大多神学的看法,基要真理括,神论:圣父圣子圣灵三位一体;基督论:一位(完全神性与完全人性);救恩论:耶稣基督唯一救主;圣经论:《圣经》为上帝所默示,全然无误。凡违背以上四条原则者,都视为异端。

  神论:根据马太福音28章19节,耶稣在向门徒宣布大命时说到:“所以,你们要去,万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名们施洗”,显示了神是三位一小孩癫娴病发作的前兆体的,祂有圣父、圣子、圣灵三个位格,但又是同一位神。祂是慈爱、信实、公义、圣洁的全能者,是从恒古到永远、永不改神。早期教会为了抵制异端,制定了《亚他修信经》,以证明三位一体的准确性。其中称:“此信仰,凡守之不全不正者,必永远沉沦。 大公教会信仰即:我等敬拜一体三位,而三位一体之神。其位不紊,其体不分。父一位,子一位,圣灵亦一位。然而父、子、圣灵同一神性,同一荣耀,亦同一永恒之尊严。如是,有一父,非三父;有一子,非三子;有一圣灵,非三圣灵。且此三位无分先后,无别尊卑。三位乃均永恒,而同等。由是如前所言,我等当敬拜一体三位,而三位一体之神。所以凡欲得救者,必如是而思三位一体之神。”由此可见否定神为三位一体者,都为异端。在古代教会时期,有一种思潮被称为“亚流主义”(或译阿里乌主义),他们否定三位一体,认为圣子耶稣基督仅是受造物,不能将其视为神。在现代,耶和华见证人(或名守望台)也持类似亚流主义的谬说,他们认为神只有位格,即圣父。圣子仅是天使米迦勒,级的受造物,而非造物主。

  基督论:使徒保罗在罗马书中指出:“论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的。按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是 神的儿子。”(罗1:3-4)经文说明,我主耶稣基督即是完全人,同样也是完全的神。但是这一教义却受到一些质疑,使徒约翰写下《约翰福音》的一个重要目的癫痫手术鄂州哪个医院做的好就在于肯定耶稣的神人二性,以反驳当时的幻影派等异端说法。而到了主后451年,教会在圣灵感动下,制定了《迦克敦信经》说明耶稣基督的本性,以规范神学思想。其中称:“我们的主耶稣基督,是神性完全人性亦完全者。他真是上主,也真是人,具有理性的灵魂,也具有身体。按神性说,他与父同体,按人性说,他与我们同体,在凡事上与我们一样,只是没有罪;按神性说,在万世之先,为父所生,按人性说,在挽近时日,为求拯救我们,由上主之母,童女马利亚所生;是同一基督,是子,是主,是独生的,具有二性,不混乱,不交换,不能分开,不能离散;二性的区别不因联合而消失,各性的反得以保存,会合于一个性格,一个实质之内,而并非分离成为两个位格,却是同一位子,独生的,道上帝,主耶稣基督......”学的进步,有一些人就高举学主义,怀疑科学无法解释的现象,他们质疑耶稣基督具有完全神性与完全人性,否定童女生子,耶稣的受难与复活。然而从《圣经》记载以及历代教会认信看,耶稣基督拥有一位二性是不可置疑的。

  关于基督论,还有关于预言基督再来确切日期的教导,这个我们也要万分警惕,因为主曾说过,“但那日子,那时辰,没有人知道,连的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”(太24:36)还有一类异端在这个问题走得更远,教主自称自己就是再来的基督,迷惑了信徒。

  救恩论:耶稣说:“儿童良性癫必须吃药吗我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)这节经文中,耶稣基督向世人表明,只有通过祂才能得到救赎,祂是我们通往天国的唯一道路,我们也只有这位救主。近代以来,有些人认为信仰的人只要行为都能得救,虽然宗教对话,尊重非基督徒的人格是正确的,但这不应该以牺牲福音真理为代价,因为“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)而且其他宗教信仰的终极关怀也跟基督信仰不一样,即使从人的理性看也不可能殊途同归。因此我们要格外警惕这种异端思想,因为它们否定耶稣基督为唯一救主,无原则包容其他信仰,信徒对传福音失去火热,更让许多人走向灭亡。此外,我们也要明白,我们得救是靠主的恩典以及我们的信心,而凭着我们的行为(参弗2:8)。因为人是有罪性的,是不完全的,不能靠自己得救,而只能靠耶稣基督所流宝血的恩典。如果认为行为可以得救,它会让我们陷入“功德论”的谬误中。

  圣经论:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,”(提后3:16)《圣经》是神默示人类的经典,她告诉我们神的旨意,以及我们对神的责任。正是由于《圣经》体现神的旨意与计划,因此她必然是无误的(参太5:18、可13:31),这是神无误的本性决定的。启蒙以来,很多人高举人的理性,妄图以有限的知识去否定《圣经》的。河南军海癫痫医院具体地址不少人否定《圣经》中的神迹,甚至认为《圣经》存在很多错误与矛盾,不是神的作品,而是人类的编造。但是二十世纪很多考古发掘,以死海古卷为代表的很多有价值的文物出土,不断地印证《圣经》的性。而且《圣经》中的预言(比如以色列复国)也一次次的应验,我们虽然没有见到《圣经》的终极结局,但我们凭着历史上预言的应验,也该明白《圣经》的准确性。因而,我们要相信“神的话语”,抵制怀疑《圣经》的学说。除此之外,还有一种危险的思想值得注意,有些异端组织虽然不否认《圣经》,但他们又说自己得到神新的启示,得到新的经典(摩门经),而且这本经书的权威与《圣经》等同,甚至超越。但是神对人类只默示了《圣经》,不存在其他经典,这种添加、删减《圣经》的行为必然遭到严厉审判。(参启22:18-19)

  综上所述,我们知道了基督信仰中的基本要道,明白了判定异端的标准。有些宗派虽然在礼拜仪式、神学教导上跟我们不同,或者在一些信条的持守上过于极端,但是她们并没有违背这基本要义,因而不能将其视为异端。

  同样也不能因为一些弟兄姐妹与我们的看法有出入,就视为异端,论断、、排斥他(她)们。圣奥古斯丁说过,基督徒应该在“原则上合一,细则上包容”,愿神赐给我们合一的心,在主里彼此相爱(参弗4:2-3)。也愿我们在这个异端横行的末世里,能够认识线)。

作者:不详 来源:网络
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